48 preguntas sobre el ayuno
Este artículo es una compilación de preguntas y respuestas extraídas del libro « 48 preguntas sobre el ayuno » del Sheij Muhammad Ibn Sâlih al-'Uthaymine رحمه الله, uno de los más grandes sabios contemporáneos del islam. Hemos seleccionado las preguntas que consideramos más pertinentes y beneficiosas.
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¿Tiene la oración nocturna de Ramadán un número determinado de rak'ahs o no?
La oración nocturna no tiene un número específico que deba respetarse obligatoriamente. Por lo tanto, no hay inconveniente en que una persona pase toda la noche en vela o rece veinte rak'ahs o incluso cincuenta. Dicho esto, el mejor número es el que solía realizar el Profeta ﷺ, es decir, once o trece rak'ahs.
La Madre de los Creyentes, 'Aisha رضي الله عنها, fue interrogada sobre la manera en que el Profeta ﷺ rezaba durante el Ramadán. Ella respondió:
« No sobrepasaba las once rak'ahs, ni durante el Ramadán ni fuera de él. »
Sin embargo, es necesario que estas rak'ahs se realicen de la manera legislada. Hay que prolongar la recitación, la inclinación, la prosternación, la posición de pie después de la inclinación, así como la posición sentada entre las dos prosternaciones. A diferencia de lo que hacen algunos hoy en día, que rezan con tal rapidez que impiden a quienes les siguen cumplir con lo que deben. El imamato es una responsabilidad y quien la asume debe hacer lo más beneficioso y lo mejor. El hecho de que el imam solo se preocupe por terminar pronto es un error. Más bien le corresponde hacer lo que hacía el Profeta ﷺ: prolongar la posición de pie, la inclinación, la prosternación y la posición sentada, como ha sido reportado, multiplicando las invocaciones, la recitación, la glorificación y demás.
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Si una persona reza detrás de un imam que sobrepasa las once rak'ahs, ¿debe seguir al imam o marcharse después de las once rak'ahs?
La Sunna consiste en seguir al imam, porque si la persona se va antes de que el imam haya terminado, no obtendrá la recompensa de la vigilia nocturna. En efecto, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ
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« Quien reza con el imam hasta que este termine, se le registrará como si hubiera rezado toda la noche. »
(Reportado por al-Bujari, n° 1147, 3569 y Muslim, n° 1670)
Esto nos anima a permanecer y rezar con el imam hasta que termine.
Los Compañeros رضي الله عنهم siguieron a su imam en un asunto que sobrepasaba lo legislado en una sola oración, concretamente con el Príncipe de los Creyentes 'Uthmán Ibn 'Affán رضي الله عنه cuando completó la oración en Mina durante la peregrinación, es decir, rezó cuatro rak'ahs. Mientras que el Profeta ﷺ, Abu Bakr, 'Umar y el propio 'Uthmán رضي الله عنهم, al comienzo de su califato durante ocho años, rezaban solo dos rak'ahs. Luego, rezó cuatro. Los Compañeros le reprocharon esto. A pesar de ello, lo seguían rezando cuatro rak'ahs con él.
Si tal era la actitud de los Compañeros — cuidar de seguir al imam — ¿por qué algunos, al ver que el imam sobrepasa el número de once rak'ahs que el Profeta ﷺ rara vez excedía, se marchan durante la oración? Lo constatamos cuando algunas personas, en la Mezquita Sagrada, se van antes que el imam con el pretexto de que solo las once rak'ahs son las legisladas.
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El Ramadán se ha convertido para muchos en un mes de pereza, comida y sueño. ¿Qué aconseja?
Considero que en realidad esto conlleva una pérdida de tiempo y de dinero. Si la gente no tiene otra preocupación que variar la comida, dormir durante el día y pasar la noche en cosas que no les benefician, se trata sin duda de la pérdida de una ocasión preciosa que quizás no se presente de nuevo en la vida de la persona.
El hombre determinado es aquel que — durante el Ramadán — concilia lo conveniente de dormir al principio de la noche, la oración del Tarawih y la oración al final de la noche, si es posible. Asimismo, no desperdicia alimentos ni bebidas. También conviene, para quien tenga los medios, esforzarse en alimentar a los ayunantes, ya sea en la mezquita o en otro lugar, porque quien alimenta a un ayunante tendrá la misma recompensa que él. Así, si una persona alimenta a sus hermanos que ayunan, tendrá la misma retribución que ellos. Aquel a quien Allah ha enriquecido debe aprovechar esta ocasión para ganar una enorme recompensa.
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¿Cuál es el grado de autenticidad del hadiz: « Quien practica la sangría y quien la recibe, ambos han roto su ayuno »?
Este hadiz ha sido juzgado auténtico por el imam Ahmad, así como por el Sheij del Islam Ibn Taymiyya, Ibn al-Qayyim y otros verificadores. Es, por tanto, auténtico. Además, resulta coherente desde el punto de vista teórico, ya que la persona que recibe la sangría pierde una cantidad considerable de sangre que debilita el cuerpo, y si el cuerpo se debilita, necesita alimentarse.
Así, si el ayunante necesita una sangría y se le practica, se le dirá: « Has roto tu ayuno. Come y bebe para que tu cuerpo recupere su energía. » Si, por el contrario, no la necesita, le diremos: « No te hagas una sangría si el ayuno es obligatorio », de esta manera sus fuerzas se conservarán hasta la ruptura de su ayuno.
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¿La extracción importante de sangre provoca la ruptura del ayuno?
Si la extracción importante de sangre provoca la debilidad del cuerpo y su necesidad de alimentarse de la misma manera que la sangría, su juicio será el mismo que el de la sangría. En cuanto a lo que sale del hombre de manera involuntaria, como una herida que haga fluir mucha sangre, esto no perjudica en nada porque no es intencionado.
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Un joven se ha masturbado durante el Ramadán ignorando que esto rompe el ayuno. ¿Cuál es el juicio?
El juicio es que nada le incumbe. Hemos afirmado anteriormente que el ayuno del ayunante solo se rompe bajo tres condiciones: el conocimiento, el recuerdo y la premeditación.
Dicho esto, quiero recalcar que hay que tener paciencia respecto a la masturbación porque es ilícita. En efecto, Allah ﷻ dijo:
﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ﴾
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« Y quienes guardan sus partes íntimas [de toda relación], excepto con sus esposas o las esclavas que poseen, pues en ese caso no son censurables. Pero quienes busquen [otras relaciones] más allá de eso, esos son los transgresores. » (Corán, al-Mu'minún: 5-7)
El Profeta ﷺ también dijo:
يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ
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« ¡Jóvenes! Quien de vosotros pueda casarse, que se case. Quien no pueda, que ayune. »
Por otra parte, si la masturbación estuviera permitida, el Profeta ﷺ la habría recomendado porque es más fácil para la persona religiosamente responsable y el individuo encuentra en ella cierto placer, a diferencia del ayuno que es difícil. El hecho de que el Profeta ﷺ haya optado por el ayuno demuestra que la masturbación no está permitida.
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¿Qué decir de la gente que duerme todo el día durante el Ramadán, algunos rezan en congregación y otros no? ¿Es válido su ayuno?
El ayuno de estas personas es válido y se han liberado de su responsabilidad con este ayuno, pero está enormemente disminuido y es contrario al objetivo del Legislador con el ayuno, pues Allah ﷻ dijo:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾
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« ¡Oh, creyentes! Se os ha prescrito el ayuno como se prescribió a quienes os precedieron, para que alcancéis la piedad. » (Corán, al-Baqara: 183)
El Profeta ﷺ también dijo:
مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ
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« Quien no abandona las palabras falsas, su práctica y la ignorancia, Allah no tiene necesidad de que abandone su comida y su bebida. »
Además, es bien sabido que descuidar la oración y no darle importancia no forma parte del temor a Allah ﷻ. Lo mismo ocurre con el abandono de la práctica de la mentira. Esto es contrario al propósito de Allah y de Su Mensajero a través de la obligación del ayuno. Es sorprendente que estas personas duerman todo el día y estén despiertas toda la noche. Quizás pasen la noche profiriendo trivialidades que no les son de ninguna utilidad o haciendo algo prohibido por lo cual adquirirán pecados.
Aconsejo a estas personas y a quienes se les parezcan temer a Allah ﷻ, implorar Su ayuda para cumplir el ayuno de la manera que Él acepta y beneficiarse de ello mediante la evocación, la lectura del Corán, la oración, la beneficencia hacia los demás y todo lo que prescribe la Ley divina. El Profeta ﷺ era la persona más generosa y era aún más generoso durante el Ramadán cuando Yibril lo visitaba para estudiar el Corán con él. El Mensajero de Allah ﷺ era más generoso que el viento benéfico.
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Algunos Musulmanes descuidan la oración durante el año pero empiezan a rezar, ayunar y leer el Corán cuando llega el Ramadán. ¿Qué hay de su ayuno?
Su ayuno es válido, porque se trata de un ayuno realizado por personas a quienes se les exige y que no está acompañado de ningún acto que lo invalide. Sin embargo, les aconsejo que teman a Allah ﷻ en sí mismos y que adoren a Allah ﷻ mediante lo que Él les ha hecho obligatorio, en todo momento y en todo lugar. La persona no sabe cuándo la muerte la sorprenderá. Puede que se espere al Ramadán y no se llegue a alcanzarlo.
También Allah ﷻ no ha fijado ningún término a Su adoración salvo la muerte, como Él ﷻ dijo:
﴿ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ﴾
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« Y adora a tu Señor hasta que te llegue la certeza. » (Corán, al-Hijr: 99)
Es decir, hasta que te llegue la muerte, que es la certeza.
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En algunos países, el día es extraordinariamente largo, a veces de veinticuatro horas. ¿Están obligados los musulmanes de estos países a ayunar todo el día?
Sí, están obligados a ayunar todo el día, de acuerdo con la palabra de Allah ﷻ:
﴿ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ﴾
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« Ahora podéis cohabitar con ellas y buscar lo que Allah os ha prescrito; y comed y bebed hasta que se distinga el hilo blanco del hilo negro de la aurora. Luego completad el ayuno hasta la noche. » (Corán, al-Baqara: 187)
Así como el dicho del Profeta ﷺ:
إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَاهُنَا وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَاهُنَا وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ
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« Cuando la noche avanza por aquí [el Este], el día se retira por allí [el Oeste], y el sol se pone, el ayunante rompe su ayuno. »
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El jefe de una empresa tiene empleados no musulmanes. ¿Le está permitido prohibirles comer y beber delante de los demás empleados musulmanes en la misma empresa durante los días de Ramadán?
Diré primero que no es apropiado emplear a trabajadores no musulmanes cuando se puede emplear a musulmanes, porque los musulmanes son preferibles a los no musulmanes. En efecto, Allah ﷻ dice:
﴿ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ﴾
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« Un esclavo creyente es mejor que un politeísta aunque os guste. » (Corán, al-Baqara: 221)
Sin embargo, si resulta necesario contratar a empleados no musulmanes, no hay ningún inconveniente, siempre y cuando se base únicamente en la necesidad.
En cuanto a que coman y beban durante los días de Ramadán delante de los musulmanes que ayunan, no hay ningún mal en ello. El musulmán que ayuna, de hecho, alaba a Allah ﷻ por haberlo guiado al Islam, que contiene la felicidad en este mundo y en el Más Allá, al igual que alaba a Allah ﷻ por haberlo protegido de lo que Él hace padecer a quienes no siguen la guía de Allah ﷻ. Así, aunque la comida y la bebida le estén legalmente prohibidas en este mundo durante los días de Ramadán, obtendrá sin duda la recompensa el Día de la Resurrección cuando se les diga:
﴿ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ ﴾
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« Comed y bebed a gusto por lo que hicisteis en los días pasados. » (Corán, al-Haqqa: 24)
No obstante, se debe prohibir a los no musulmanes comer y beber abiertamente en lugares públicos porque esto se opone al marco islámico en el país.
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¿La murmuración y la calumnia invalidan el ayuno durante los días de Ramadán?
La murmuración y la calumnia no invalidan el ayuno, pero lo disminuyen. Allah ﷻ dijo:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾
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« ¡Oh, creyentes! Se os ha prescrito el ayuno como se prescribió a quienes os precedieron, para que alcancéis la piedad. » (Corán, al-Baqara: 183)
El Profeta ﷺ también dijo:
مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ
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« Quien no abandona las palabras falsas, su práctica y la ignorancia, Allah no tiene necesidad de que abandone su comida y su bebida. »
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Fuente: « 48 preguntas sobre el ayuno », Sheij Muhammad Ibn Sâlih al-'Uthaymine رحمه الله
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